《送陈秀才还沙上省墓》

(明)高启

满衣血泪与尘土,乱后返乡亦可哀。

风雨梨花寒食过,几家墳上后代来?

《苏堤清明即事》

(宋)吴惟信

梨花风起正清明,游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。

《清明夜》

(唐)白居易

好风胧月清明夜,碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇,遥听弦管暗看花。

《清明日观妓舞听客诗》

(唐)白居易

看舞颜如玉,听诗韵似金。

绮罗从许笑,弦管无妨吟。

惋惜春风老,无嫌酒盏深。

辞花送寒食,并在此刻心。

《清明日送邓芮二子返乡 》

(唐)戴叔伦

钟鼓喧离日,车徒促夜装。

晓厨新变火,轻柳暗翻霜。

传镜看白发,持杯话故土。

每嫌儿女泪,今日自沾裳。

《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》

(唐)白居易

风景焰火清明日,歌哭悲欢城市间。

何事不随东洛水,谁家又葬北邙山。

中桥车马长无已,下渡舟航亦不闲。

冢墓累累人扰扰,辽东怅望鹤飞还。

《清明夜》

(唐)白居易

好风胧月清明夜,碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇,遥听弦管暗看花。

《清明日观妓舞听客诗》

(唐)白居易

看舞颜如玉,听诗韵似金。

绮罗从许笑,弦管无妨吟。

惋惜春风老,无嫌酒盏深。

辞花送寒食,并在此刻心。

上坟祭祖

郊游

清明之时,正是春回大地,人们乃因利乘便,上坟之余亦一家老少在山乡野间游乐一番,回家时随手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上,其乐融融。也有的人特意于清明节期间到大天然去赏识和领会朝气蓬勃的春日现象,城外远足,一抒在严冬以来的郁结胸怀,这种郊游也叫春游,古代叫探春、寻春。其意义便是脚郊游草,在郊野游玩,欣赏春光。

荡秋千

上坟祭祖

唐朝之后,寒食节逐步式微,所以清明节上坟祭祖成了尔后继续不断的节俗传统。便是到了今日的社会,人们在清明节前后仍有上坟上坟祭祖的风俗:根除杂草,放上供品,于坟前上香祷祝,燃纸钱金锭,或简略地献上一束鲜花,以寄予对先人的思念。

郊游

荡秋千

秋千之戏在南北朝时现已盛行。《荆楚岁时记》记载:“春时悬长绳于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。”唐代荡秋千现已是很遍及的游戏,而且成为清明节风俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见,元明清三代定清明节为秋千节,皇宫里也安设秋千供皇后、妃子、宫女们游玩。

射柳

射柳

射柳是一种操练射箭的游戏。据明朝人的记载,射柳便是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于杨柳上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来断定输赢。

斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏,斗鸡由清明开端,斗到夏至停止。到了唐代,斗鸡成风,不仅是民间斗鸡,连皇上也参与斗鸡。

斗鸡

放风筝

放风筝是清明节人们最喜欢的活动之一。古人信任若或人患病可将其病情写或画于扎制的风筝上,用线系着风筝在空中放飞,让它飞至高空就拉线剪断,疾病灾祸便会跟着风筝一同飞走。

蹴鞠

栽树

清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种栽树苗成活率高,成长快。因而,自古以来,我国就有清明栽树的习气。有人还把清明节叫作“栽树节”。栽树风俗一向撒播至今

放风筝

蹴鞠

清明节除了祭祖上坟之外,还有各项户外活动,像郊游、郊游、荡秋千等等,在祭拜追思的感伤之余,还交融了欢喜赏春的气氛。蹴鞠,便是现在足球的前身,球皮是用皮革做成,球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有,战国时期流入民间,至汉代更成了军中用以练身习武,并列于兵法。

栽树

十五日,斗指乙,则清明风至。”“清明风”即清新洁白之风。《岁时百问》则说“万物成长此刻,皆清洁而洁白。故谓之清明。”尽管作为节日的清明在唐朝才构成,但作为时序标志的清明节气早已被古人所知道,汉代已有了清晰的记载。二十四节气是中国古代天文学家和民众在日子和出产实践中总结出来的气候规则,比较适合地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的改变,对人们依时组织农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明,气温变暖,降雨增多,正是春耕春种的大好时节。所以清明关于古代农业出产而言是一个重要的节气。农谚说 “清明前后,点瓜种豆”、“栽树造林,莫过清明”,正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载:“清明节,命蚕妾,治蚕室······”说的是这时开端预备养蚕。其间的“清明节”还仅仅一个节气,不是节日。清明节气在时刻和气候物侯特色上为清明节俗的构成供给了重要条件,该节气被看作清明节的源流之一。